画家描写的显豁是发生在富贵之家后花坛的一幕，画面充满禁忌的真理：嶙峋的假山石旁，玉兰花开得偶合，一双男女坐在假山石上，斜倚树木展露亲昵之态。他们的身形与假山石在构图上造成呼应。东说念主物的背后是一丛丛肥大的牡丹。透过玉兰花枝，能朦胧看到亭台中桌上摆放的酒瓶，应是推杯换盏之后尚未收起。

这满园春色的得意，就出当今一幅17世纪晚期的绢本画作上。而另一幅19世纪早期的绢本画，则描写了别称女子出浴后的得意，她的边幅温顺而爱静，身边则是一盆幽兰、一座烛台，诱惑着不雅画东说念主投入这一派厚重幽邃。

近日，这两幅画作连同其他98件中国古代情色艺术品收集在一说念，在香港苏富比艺术中心展出，这次名为“愉悦满园──贝氏中国古代情色艺术珍藏”的展览，呈现的是荷兰储藏家贝索烈（Ferdinand M.Bertholet）的部分藏品，展品的期间自汉代起绵延至清代，包括了绢本画、陶瓷东说念主偶、青铜镜以及阳具器物等丰富多采的门类。

30年前，已经别称画家的贝索烈在香港荷里活说念一家古董店内，觅得首套中国情色艺术画册，为其好意思艳构图深深诱惑，作品装扮华好意思、用色细密、画面融合，这些画作对他的个东说念主创作带来胜利影响。

“中国情色艺术作品如同记载片，是让我更好地意志古代中国面容的最好绪论。”贝索烈在接收《第一财经日报》采访时说。在他看来，“性”一直是酌量中国古代文化时不常波及的限度，春宫画亦然被主流社会所忽略的一个画种。

贝索烈的储藏为酌量妥协读这一被冷落的限度提供了全面的把柄。春宫画作家用颇具好意思感的手法表述性这一主题张婉莹系，反馈了传统平常文化中诙谐而俏皮的一面，也从另一个角度映射了中国不同期代的东说念主们对两性关系、家庭伦理的派头。

贝索烈在当年多年来一直购藏不同期代的画作、书卷及珍玩，当中最驰名的是来自卢芹斋旧藏的一组八幅、作于康熙时期的画作。贝索烈受卢芹斋藏画启发，出书了不少相干的竹帛，当中包括：《春梦遗叶》（Dreams of Spring；1997年）、《愉悦满园》（Gardens of Pleasure；2003年）及《嫔妃与妓女》（Concubines and Courtesans；2010年）。

“之是以为这些艺术品所诱惑，并非只是因为它们描写了东说念主们生存中的情色时事，更因为它们包含着好多东说念主们无法在其他传统文化记录中找到的元素。画家对一丛竹子的描写无法让咱们简直了解古东说念主的生存现象，而那些仕女画亦然出于画家的设想，事实上，这么的东说念主物从来莫得在推行中出现过。”贝索烈在《春梦遗叶》中这么写说念。在他看来：“春宫画络续是描写一个故事，告诉东说念主们那时流行的发型、衣饰和那时的男女社会地位以及室内遮挡、花坛构造等等。”因此具有特有的价值。

十几年来，贝索烈的储藏曾在一些驰名的博物馆展出，如苏黎世瑞特堡博物馆（Rietberg Museum；2002年）、巴黎赛努奇博物馆（Cernuschi Museum；2006年）、伦敦巴比肯艺术中心（The Barbican Art Gallery；2007年）、柏林亚洲艺术博物馆（The Museum of Asian Arts；2011年）、大英博物馆（The British Museum；2014年）及柏克莱艺术博物馆（Berkeley Art Museum；2014年）。

中国情色艺术不像其他的中国艺术品，高品性、出奇的那些并不是在拍卖场上随手可取。举例在这次展览展出的一套8幅卢芹斋藏画，其品性极佳，可谓令嫒难求。

贝索烈：我确切受到高罗佩的启发

第一财经日报：在这些艺术品中，除了取得艺术带来的好意思感，你怎样从中国古代社会、宗教与家庭关系起程梳理相干研究？

贝索烈：中国情色艺术作品是让我更好地意志古代中国多样面容的最好绪论。传统中国艺术，如水墨、山水画作，一般是为学者阶级专有，偏重于旺盛的详尽主张，激励学者的念念考，是较高级次的艺术体验，鲜有描写日常生存的情况。

而中国情色艺术却为不雅者带来更多不同的尊府，除了性爱时事，更蹙迫的是，春宫图描写古时东说念主们的生存情况，如东说念主们的社会地位、各朝代东说念主们的发型衣饰，不错从中探知那时东说念主的造型和潮水。中国情色艺术的叙述性很强，当中蕴含的故事相配丰富，更具有浓厚的说念家不雅念影响，合计性本是东说念主类自关联词有的，是健康与原意的领悟，强调东说念主与当然的融合、阴与阳的调合、男与女的对等尊重，两者均享受欢愉。

日报：荷兰驰名汉学家高罗佩亦然在情色艺术方面以及对中国性史研究深通的行家，你在储藏与研究方面有莫得受到他的影响？

贝索烈：我的储藏与研究确切受到高罗佩的启发。他是我相配抚玩的一位学者，擅于诞生改变学说和主义，能干中国谈话及文化，让我受益很深。运转斗争中国艺术的本事，我是全凭双眼不雅察来抚玩作品，对中国文化的意志未几。自后，当我伸开中国情色艺术储藏，运转想要真切了解作品中的文化含义和秀气酷爱，就要多意志中国历史及文化，而高罗佩的著述必定是最好读本，如其出书于1961年的《中国古代房内考》，是史上探讨中国古代性文化的蹙迫著述之一。在编纂我的竹帛时，我也以高罗佩的著述算作参考。

日报：你在储藏的同期，也有《春梦遗叶》这么固然仅在外洋出书，却在中国粹界具有平淡影响力的竹帛。此书出书之前，你是怎样考量编纂体系的？

贝索烈：我35年来积攒了不少注视的储藏品，但愿借助竹帛与东说念主们共享。《春梦遗叶》是其中一册先容我所领有藏品的竹帛，关联词并不是我最心爱的作品，因为这本书不是由我主导剪辑，好多图片竖立、页面贪图王人不是我安详的。因此，我但愿加入更多我方的意见，自后我编写了《愉悦满园》（Gardens of Pleasure）及《嫔妃与妓女》（Concubines and Courtesans）两本竹帛。前者主要先容我的藏品中春宫画作的文化历史，后者亦涵盖画作及工具的先容，更论说磋议古代中国女性的生存。

日报：关于这些艺术品的市集价值，你有莫得作念过巡逻？

贝索烈：中国情色艺术不像其他的中国艺术品，高品性、出奇的那些并不是在拍卖场上随手可取。举例在这次展览展出的一套8幅卢芹斋藏画，其品性极佳，可谓令嫒难求；而由明代学者王声所绘的作品，是那时惟一保存完竣且品性优秀的画作，纵使不是拍场上价钱极高的拍品，然而信得过了解中国情色艺术的储藏家定必为之倾倒，因此难以用价钱算计其市集价值。

日报：你会不会将部分储藏交由拍卖行进行拍卖？

贝索烈：我想这个可能性不大。储藏之是以更显珍稀张婉莹系，在于其完竣性。要是我把藏品带入拍卖场，临了可能会异梦离心，失去了储藏的举座效力。